Las migraciones hacia las costas del Mediterráneo, las muertes por mar y los desplazamientos forzados a pie en Europa Oriental han producido una cantidad ingente de imágenes que, en la última década, retratan masas de sujetos vulnerables, expuestos a la intemperie y la violencia de las fronteras. La aparente incapacidad de dar respuesta a estos fenómenos globales ùque afectan no solo las barreras físicas, sino también a las simbólicas y nuestra propia noción de humanidadù ha desembocado en distintas formas de nacionalismo, con sus corolarios racistas, xenófobos y, a menudo, fascistas. Pero esta situación está provocando, al mismo tiempo, un creciente interés por la idea de ôhospitalidadö. En efecto, la renovada atención teórica hacia esta noción revela, de algún modo, cierta voluntad de redefinir los límites de lo propio y lo ajeno, para que la hospitalidad sea revisada como praxis individual y colectiva en nuestra vida cotidiana. Así, la reflexión actual sobre la ôhospitalidadö nos la muestra como una práctica guiada por la conciencia de una unión indisoluble entre el huésped y el anfitrión. Entre los auto