La retórica de la ciencia natural nos enfrenta a las preguntas de Kant (¿qué puedo saber?, ¿cómo me debo comportar?, ¿qué puedo esperar?, ¿qué es el hombre?) de un modo prosaico. De eso se trata, de simplificar nuestros espejismos en lo que cabe. Así, en primer lugar, se plantea la cuestión de nuestro origen como preocupación individual que, desde la ciencia, nos ubica en un mundo sin claros privilegios objetivos. Luego la cuestión de ese origen se complica, porque la preocupación individual sin más es insostenible desde «lo natural», por no hablar ya desde «lo inefable». La consideración del «otro» como alguien imprescindible es insoslayable (la tesis central de Lévinas se legitima en su naturalización). Es más, la individualidad extendida al «otro», aquí y ahora, exige la ampliación adicional a un antes (lo natural en la historia) y a un después (lo natural en nuestras expectativas vitales).