El pensamiento de Jacques Lacan y su “retorno a Freud” ocultan una contribución desconocida al análisis de lo colectivo. La arqueología de ese pensamiento, en su fase de origen, permite poner de manifiesto la posición propia de Lacan, sus contradicciones y sus apuestas. Surge así que, entre 1938 y 1953, el autor de “Les complexes familiaux” apela de manera reiterada a la ley de la contracción familiar enunciada por Émile Durkheim -acerca del pasaje de la familia extensa a la familia conyugal- para apuntalar su diagnóstico sobre la “degradación” del complejo de Edipo. Quedan con ello comprometidos el acto fundador del psicoanálisis y la evolución sintomática de las formas de la neurosis y el malestar social.

Una lectura precisa de los textos referidos a esta temática que gravita en torno de la figura del “padre humillado” revela el conside­rable alcance de una verdadera “novela familiar” teórica que opaca gravemente el punto de vista de los psicoanalistas sobre una serie de cuestiones decisivas, reexaminadas más adelante al considerar­se el orden simbólico en “Función y campo del habla y del lenguaje en psicoanálisis”. Es necesario presentar a un Lacan durkheimiano, en sus relaciones con la idea freudiana de la discordancia que está en el fundamento del malestar en la civilización. La investigación así abierta sobre “Lacan y las ciencias sociales” permite situar la contribución del “pensamiento Lacan” con respecto al lazo social, en comparación con las grandes apuestas del pensamiento contempo­ráneo.